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六和寶典圖庫

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六和寶典圖庫最新版截圖

這些天，內蒙古自治區赤峰市巴林右旗格斯爾傳習所排練廳里，馬頭琴悠揚的旋律與大鼓渾厚的節奏交織，8名表演者正以多聲部合唱的形式，演繹《格薩(斯)爾》史詩的精彩片段。{p}端坐中央的尼瑪敖斯爾今年78歲，此刻，他拉著四胡，唱腔時而激昂高亢、時而溫婉細膩。當唱到描繪英雄征戰的情節時，身旁16歲的少年蘇利得隨即拉起了馬頭琴，以清亮的嗓音默契接腔。{p}《格薩(斯)爾》是“中國三大史詩”之一，代表中國民間文化與口頭敘事藝術的極高成就，于2009年被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。巴林右旗地處巴林草原，是《格薩(斯)爾》文化的主要發祥地之一，被譽為“中國格斯爾文化之鄉”。這里有百余處《格薩(斯)爾》傳說風物遺址，還形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達慕、群眾文化、生態保護為一體的《格薩(斯)爾》活態文化體系。{p}2014年，為讓這份文化瑰寶“活起來”，當地組建了多支流動演出小分隊，形成“老帶青、專帶群”的傳承梯隊。大家就像尼瑪敖斯爾這支小分隊一樣，空閑時排練，有機會就外出演出。{p}62歲的敖特根花是小分隊的核心組織者，她帶領16名隊員創新采用“多樂器伴奏+情景演繹”的表演模式，將羊嘎拉哈、潮爾琴等傳統樂器融入史詩演唱，讓古老敘事更具感染力。多年來，這支小分隊年均深入基層演出超120場，足跡遍布草原深處。{p}在達蘭花嘎查演出時，敖特根花特意加演原創片段《巴林山水傳說》，將史詩中的英雄故事與當地的山川草木相結合。不少老人聽完后心情久久不能平靜：“這唱的就是我們家鄉的故事啊。”{p}56歲的葡萄是巴林右旗西拉沐淪蘇木的牧民，每天放牧時，她都會哼唱《格薩(斯)爾》選段，傍晚回到家再打開手機看教學視頻，反復琢磨唱腔與身段。{p}“一天不唱，我就感覺生活缺少了意義。”葡萄笑呵呵地說，家里的牛羊是生計，史詩是精神支柱。“農忙時我4點就起來喂羊，擠完奶后抽兩個小時排練；冬天草場閑了，就跟著小分隊去各地演出。”{p}文化的傳承離不開年輕人。如今，巴林右旗已有100余名青少年加入傳承隊伍，形成了老中青少接續傳承的格局。這些青少年傳承人大多經校園選拔、展演海選等方式加入隊伍，最小的才8歲。{p}伊布格樂今年14歲，是在學校的“非遺進校園”活動中愛上《格薩(斯)爾》的。排練時，老藝人會逐字逐句糾正他的唱腔，手把手教他彈奏樂器。{p}58歲的圖門烏力吉，從事史詩說唱已40余年，是業內知名的專職藝人。他培養了12名徒弟，編創《巴彥塔拉贊》等好來寶、岱日拉查作品60余部。這些年，他還和其他民間藝人一起開展免費演出、培訓，足跡遍布北京、山東、海南、上海等地。{p}教學時，圖門烏力吉堅持“口傳心授+文本輔助”，不僅教唱段，更傳授史詩中蘊含的歷史文化、道德理念與審美情趣。“每一次交流，都是一次文化對話。”{p}“小分隊就像文化輕騎兵，讓千年史詩走進日常生活。”巴林右旗格斯爾文化生態保護發展中心主任哈日巴日表示，如今，在巴林右旗的草原上、社區里、校園中，史詩旋律隨處可聞。“近5年，隊伍從不足百人增至500余人，正是文化扎根基層的最佳見證。”(完)
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